Katolskt magasin har talat med Elise Ann Allen, vars intervju med påve Leo XIV – den första längre han hittills gett – ligger till grund för en nypublicerad bok. Samtalet kom att handla mycket om en värld som präglas av polariseringar och en industriell revolution som sätter trovärdighet och människovärdet på stora prov.
Sedan han först visade sig på balkongen till Peterskyrkan efter den oväntade utnämningen, har påve Leo XIV ännu inte gjort några större avtryck vare sig i den romerska kurian eller i kyrkans lära. Hans stil har präglats av lugn återhållsamhet medan han har fortsatt att träffa dikasterieprefekter, delta i jubelårsaktiviteter och möta ett och annat statsöverhuvud.
Hans första apostoliska uppmaning, Dilexi te (”Jag har älskat dig”), ägnades åt kyrkans kärlek till de fattiga. Påven själv berättade dock att hans företrädare, Franciskus, hade arbetat med texten ”under de sista månaderna av sitt liv”. Även om dokumentet behandlar ett ämne som låg Franciskus varmt om hjärtat, gjorde hans efterträdare – som själv har bakgrund som missionär – klart att temat också står honom nära.
”Jag är glad att kunna göra detta dokument till mitt eget – med några tillagda reflexioner – och att ge ut det i början av mitt eget pontifikat, eftersom jag delar min älskade företrädares önskan att alla kristna ska förstå det nära sambandet mellan Kristi kärlek och hans kallelse att ta hand om de fattiga”, skrev han.
Den första längre intervjun
Några veckor före publiceringen av dokumentet fick katoliker – och andra som intresserar sig för den nye påven – sin första djupare inblick i Leo XIV genom den spanska utgåvan av León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI(”Leo XIV: Världsmedborgare, 2000-talets missionär”). Boken, skriven av Elise Ann Allen, Vatikanreporter för Crux, beskriver påvens liv från den enkla uppväxten i Chicago till missionsarbetet i Peru och slutligen till hans utnämning till Petri efterträdare.
Boken innehåller även påve Leos första intervju, där han talar inte bara om sitt uppdrag som pontifex maximus utan också ger sin syn på aktuella frågor som påverkar kyrkan och världen: krigen i Gaza och Ukraina, synodalitet, HBTQI+, ekumenik och framväxten av artificiell intelligens.
Kan överraska många
När Katolskt magasin talar med Elise Ann Allen den 3 oktober beskriver hon den nye påvens personlighet som en ”bra kombination” av hans två närmaste företrädare, Benedikt XVI och Franciskus.
– Benedikt var väldigt mild och ödmjuk. Jag tycker att även påve Leo uppvisar många av de dragen. Han är mycket vänlig. Inte blyg i betydelsen svag, men han verkar lite tillbakadragen. Och Franciskus hade en stor, karismatisk personlighet. Han var mycket djärv, och den sidan finns också hos Leo. Den är inte lika synlig som hos Franciskus, men den finns där.
Allen, som först lärde känna dåvarande kardinal Robert Prevost när han kom till Rom som prefekt för Dikasteriet för biskopar, menar att påvens ”hemliga vapen” är en djärvhet som inte omedelbart märks.
– Jag tror att han kommer att överraska oss med mycket, för just nu ser många bara en stillsam, glad man. Man kanske tror att det inte finns så mycket under ytan. Men det finns mycket där.
Göra det Kristus gjorde
I intervjun med Allen tog påve Leo upp den polarisering och splittring som finns inom kyrkan. På frågan om han oroade sig för att möta samma kritik som Franciskus mötte under sitt pontifikat, betonade påven att hans uppdrag var ”att förkunna det glada budskapet, evangeliet” – inte ”att vara världens problemlösare”.
”Jag ser inte min roll alls på det sättet, även om jag tror att kyrkan har en röst och ett budskap som måste fortsätta att höras, och höras tydligt”, säger han i intervjun. ”De värden som kyrkan lyfter fram i mötet med världens kriser uppstår inte ur tomma intet; de kommer ur evangeliet, ur en förståelse av relationen mellan Gud och oss, och mellan oss människor.”
På liknande sätt betonade påven Franciskus behovet av närhet till evangeliets budskap. Samtidigt gjorde hans många uttalanden i globala frågor – från det berömda ”Vem är jag att döma?” om homosexuella präster, till kritiken av president Trumps mur mot migranter – att han ofta drogs in i världsliga konflikter.
På frågan om det blir möjligt för påve Leo att enbart förkunna evangeliet, utan att ständigt pressas på ställningstaganden i komplexa frågor, menar Allen att påvens synsätt inte handlar om att ”lösa det ena eller andra problemet”, utan om att ”som Kristi ställföreträdare göra det Kristus gjorde – förkunna evangeliet”.
– Jag skulle vilja påstå att om man är troende är det det enda sättet att göra det på, säger Allen till Km. Hur tar man sig förbi splittring och polarisering? Genom att kasta sig in i debatten – eller genom att hjälpa människor att se budskapet bortom allt oväsen?
En påve i AI-erans gryning
För många, särskilt på sociala medier, används artificiell intelligens för till synes oskyldiga syften – skämtsamma bilder och roliga eller vulgära videoklipp. Men vid sidan av underhållning har användningen av AI inom forskning, nyhetsrapportering och faktatexter – ibland oskyldigt, ibland oroande – väckt etiska frågor som den nye påven såg sig tvungen att ta upp redan under de första dagarna av sitt pontifikat.
”I vår tid erbjuder kyrkan världen sin skatt i form av sin sociallära, som svar på ännu en industriell revolution och på utvecklingen inom artificiell intelligens, vilken ställer nya krav på att försvara människans värdighet, rättvisa och arbete”, sade påven den 10 maj i sitt första tal till kardinalskollegiet efter valet.
I intervjun med Allen sade påven att han finner den snabba utvecklingen av AI ”oroande”, särskilt när samhället tappar siktet på människans värde. Han poängterade att kyrkan måste höja sin röst – annars ”riskerar den digitala världen att gå sin egen väg, och vi blir brickor i spelet eller lämnas utanför”.
”Det kommer att vara mycket svårt att upptäcka Guds närvaro i AI. I mänskliga relationer kan vi åtminstone ana tecken på Guds närvaro”, sade han.
Varnar för farorna
Allen frågade också påven om kampen för sanningen i deepfake-eran, då man med hjälp av AI kan skapa falska filmer eller ljudklipp – till exempel av påven själv. Efter valet har flera AI-genererade videor av påve Leo spridits på sociala medier, särskilt på YouTube. En av dem som fått mest spridning visar en trovärdig AI-kopia av påven där han talar om mordet på den amerikanske aktivisten Charlie Kirk.
Påven berättade att någon nyligen frågat honom om han mådde bra, efter att ha sett en AI-genererad video där han föll nedför en trappa. ”De trodde verkligen att det var jag”, sade påven.
Han sa också att han har nekat någon tillstånd att skapa en artificiell version av honom, för att vem som helst skulle kunna gå till en webbplats för en ”personlig audiens med påven”, där den AI-generade påvekopian skulle ge svar på besökarnas frågor.
”Jag vill betona att jag inte är emot artificiell intelligens”, förklarade han i intervjun. ”Men det finns en fara i allt detta, eftersom man skapar en falsk värld – och då måste man fråga sig: ’Vad är sanning?’”
Människor – inte robotar
På frågan om Allen menar att kyrkan är rustad att vara den moraliska rösten i en snabbt föränderlig AI-värld, säger hon till Katolskt magasin att katolska kyrkan ”är den enda som kan bidra meningsfullt på en sådan nivå”.
– Påve Leos uppmärksamhet på det mänskliga, tillsammans med hans augustinska bakgrund i ett harmoniskt klosterliv, ger kyrkan en unik möjlighet att bidra med verklig moralisk och etisk röst i diskussionen.
– Han påminner världen om att vi inte är robotar, utan människor, säger Elise Ann Allen. Jag tror att det kommer att prägla inte bara kyrkans samtal om artificiell intelligens, utan också hans svar på vår tids polarisering.
Junno Arocho Esteves
